우리는 유구한 역사를 가졌다. 얼마 전에 서울 교외 용인 골짝을 찾은 적이 있다. 밭 밑에는 백자조각이 뒹굴고 있고 밭 한구석에는 쇠를 녹인 쇠똥이 널려 있었다. 아마 역사가 200여 년밖에 되지 않은 미국 사람이 이런 물건을 봤더라면 몸 둘 바를 몰랐으리라. 우리는 그 동안 우리 문화를 너무 허술하게 다루어 왔다.
우리의 선사시대(先史時代)만 하더라도 구석기(舊石器), 신석기시대(新石器時代)를 거쳐 금속 문화기라 할 수 있는 청동기(靑銅器), 철기시대(鐵器時代)도 겪었다. 이러한 고고학적 시대 설정도 따져보면 지금으로부터 겨우 수십 년밖에 되지 않은 60년대에 이르러서였다. 더욱이나 이러한 선사시대의 고고학적 자료를 본격적으로 발굴하게 된 것은 북한에서는 50년대에, 남한에서는 70년대에 들어서야 겨우 활발히 발굴하게 되었다.
이렇게 기간이 짧기는 하지만 그 동안 우리 선조가 남긴 유물 가운데는 세계에 어디에 내놓아도 떳떳이 자랑할 만한 유물이 속속 그 모습을 들어내고 있다. 그러면 시대별로 대표적인 우리 금속 문화재를 살펴보기로 한다.
청동기시대(靑銅器時代)
석기인(石器人)들은 연장이나 무기로 쓰려고 여기에 알맞은 돌을 찾던 중 때로는 자연동이란 광석을 찾을 수도 있을 것이다. 이런 돌에서 구리를 가공하여 작은 동기(銅器)도 만들 수 있으나 구리는 워낙 연해서 잘 찌그러져 곧 쓸모가 없게 된다. 그러나 어느 지방에서는 자연동에 As, Sb이나 Ni이 함유된 것이 있어서 이런 합금(合金)은 충분한 굳기가 있어서 동기로도 쓸 수 있다. 이런 금속을 제련하여 사용하던 시기를 동기시대(銅器時代)라 하여 메소포타미아, 터기의 아나톨리아 및 이집트 등 이른바 문명의 발상지인 근동에는 이런 시대가 있었으나 우리 나라에는 아직은 없다. 그러나 더 많은 발굴을 통하여 이런 동기가 많이 나와 동기시대의 설정이 필요할 때가 올 수도 있다.
다음으로 청동기시대가 도래한다. 청동이란 구리와 주석의 합금이며 주석의 함량이 클수록 이 합금의 경도가 높아진다. 이 때는 자연동도 썼으나 그 양이 적어 동광석을 제련하여 구리를 얻었다. 지표에 있는 동광석은 적동광, 남동광이나 공작석 등 산화동이므로 숯으로 태우면 쉽게 환원되어 구리를 얻을 수 있다. 여기에 주석을 합금하면 청동이 되지만 주석광상이 편재되어 있고 그 양도 극히 적어 어떻게 주석 자원을 확보하였는지 아직도 수수께끼로 남아 있다.
그러면 우리 나라의 청동기시대는 언제부터 비롯되었을까?
이에 앞서 청동 유물의 출토 현황을 보자.
남한에서는 기원전 9세기의 비파형동검(琵琶形銅劍)이 출토되고 당시의 주거지나 토기로 보아 임의로 기원전 10세기로 잡고 있다. 그러나 북한에서는 기원전 31세기의 청동조각이 평안남도 성천군 용산무덤에서 팽이그릇, 돌도끼, 돌거울조각과 함께 나왔고, 평양시 상원군 용곡리 4호 고인돌무덤에서는 기원전 26세기의 비파형동모(琵琶形銅悦)와 청동단추가 출토되었으며 황해남도 봉천군 대아리 및 황해북도 신평군 선암리 출토의 비파형동검은 이보다 앞서는 것을 보아 청동기시대를 기원전 26세기에 비롯된다고 한다. 비파형동검이 이 시대 전기의 대표적 유물이라고 하면 후기는 세형동검(細形銅劍)이다. 남한에서는 이 동검의 출현을 기원전 5∼4세기로 잡고 있으나 북한에서는 평안남도 성천군 백원 노동자구 9호 고인돌무덤에서 14세기의 세형동검이 출토되는 것을 보아 14세기를 새형동검의 출현 연대로 꼽고 있다.
1. 비파형동검(琵琶形銅劍)
우리 나라 청동기시대 전기의 표지유물로서 그 모양이 마치 고대 악기인 비파처럼 생겨서 이런 이름이 붙었다. 이 동검은 고조선의 영토이었던 중국 동북부의 요령성(遼寧省)에서 많이 출토되었고 70년대만 하더라도 남한에서는 4점에 불과했으나 발굴이 진행됨에 따라 늘어나서 한반도에서 만 60여 점에 이르고 있다. 남한에서의 출현 시기는 탄소 연대로 기원전 9세기이지만 그 이상으로 거슬러 올라갈 수 있으며 기원전 5∼4세기에는 비파형동검은 사라지고 세형동검이 대신 등장한다. 동검은 검신과 손잡이를 따로 주조한 다음 이들을 결합하여 조합하여 사용토록 되어 있으나 당시 중국의 도씨검은 검신과 손잡이를 통째로 주조한 것이므로 주조 방법이 다른 것을 보아 우리의 독창적인 동검이라 할 수 있다. 출토 지역은 한반도에서는 서북부의 대동강유역, 중부 서해안을 포함한 금강유역, 여수반도를 중심으로 한 남해안지역에서 집중적으로 출토된다.
이 동검의 분석례는 북한에서 2건, 남한에서 필자의 1건이 있으며 그 조성은 표 1과 같다. 표에서 북한의 것은 그 후에 나타나는
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번호 |
품 명 |
출토지 |
Cu |
Sn |
Pb |
Fe |
As |
Sb |
Ag |
Ni |
Bi |
|
1 |
비파형동검 |
신평군 선암리 |
86.79 |
6.0 |
7.0 |
0.11 |
- |
0.01 |
- |
0.025 |
0.06 |
|
2 |
비파형동검 |
의주군 |
81.97 |
13.5 |
4.5 |
- |
- |
- |
- |
- |
0.03 |
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3 |
비파형동검 |
대전시 비래동 |
75.9 |
19.5 |
0.48 |
- |
0.11 |
- |
0.09 |
- |
0.011 |
세형동검과 같이 Cu-Sn-Pb계이지만 남한의 것은 Cu-Sn계 합금이다. 남한에도 납이 0.48 % 들어있으나 1 % 미만은 구리 제련시 불순물로 들어간 것이다. Pb를 첨가하면 금속구조가 치밀해지고 표면이 견실해지고 쇳물의 유동성이 좋아 주조하기 쉽다.
특히 남한에서 출토된 비파형동검 가운데 칼자루를 경부에 묶기 위하여 경부에 홈이 파여 있는 동검이 한반도 중남부에만 출토되는 것이 있는데 이를 납동위원소비(同位元素比)로 광석의 산지를 추정한 바 여기에 쓰인 광석은 다 남한산임이 판명되었다.
대전시 비래동 출토 비파형동검의 미세 구조를 보면 동이 주성분인 회색의 Ձ는 거의 부식되어 있었고 공석구조인 (Ձ+Մ)에서 밝은 빛의, 주석이 주성분인 Մ는 건전하게 남아 있었다. 공석구조인 (Ձ+Մ)가 형성된 것을 보아 쇳물을 거푸집에 부어넣어 만든 주물이며 또한 Մ의 양을 보아 이 합금의 주석 함량이 높다는 것을 알 수 있다.
이 동검의 검신도 잘 주조되어 있을 뿐만 아니라 전신천(傳信川) 출토의 칼손잡이는 청동으로 주조되어 있고 여기의 쓻면은 뇌문(雷文)이라 하여 굴곡된 극히 섬세한 선이 나란히 주출(鑄出)되어 있는데 이를 보아 당시의 정밀 주조기술이 매우 높은 수준에 있었다는 것을 알 수 있다.
이 동검의 조성을 보면 외국에서 청동기의 전성기일 때의 Cu-Sn-Pb계이며 주조기술 또한 극히 우수하여 고도의 청동기술을 가진 민족이 이 지방으로 이동하여 왔거나 또는 미처 발굴치 못하였지만 선행단계가 있어서 이 단계를 거쳐 자생(自生)하였는지 지금은 단정 지우기가 어렵다.
최근에 요령성 능원(凌源)의 우하량(牛河梁)에서는 기원전 21세기로 추정되는, 광석에서 구리를 녹인 수많은 도가니가 나와 비상한 관심을 끌고 있다.
2. 세형동검(細形銅劍)
청동기시대 후기의 대표적 유물로서 비파형동검을 대신하여 기원전 5-4세기에 주로 한반도에 집중적으로 나타나 그 수도 수백 개에 이르러 한국식동검이라고도 한다.
이 동검도 비파형동검과 마찬가지로 검신과 손잡이를 따로 주조하여 결합하여 사용토록 되어 있다. 이 동검의 조성은 비파형동검과 마찬가지로 Cu-Sn-Pb계통인데 분석례 22건 가운데 이것에 벗어나는 것은 2건에 불과하다. 동검의 조성은 Cu가 70∼80 %, Sn이 5∼20 %, Pb가 3∼17 %이며, 빈도수로 보아 세형동검의 기본조성은 Cu 80 %, Sn 12 %, Pb 8 %이다. 세형동검의 거푸집은 경기도 용인시 초부리에서 출토되었으며 그 재질은 다른 청동기 때와 마찬가지로 활석이 많이 쓰였다. 이런 활석을 쓰면 한 거푸집으로 한 번에 10여 개를 주조할 수 있다.
납동위원소비를 측정하여 광석의 산지를 조사한 바 사용된 원료는 국산임을 알 수 있었다.
전라북도 익산 용제리 출토 세형동검의 미세구조를 보면 그 구조가 나뭇가지 모양으로 되어 있는 것을 보아 주물임을 알 수 있다. 흰 부분은 구리가 우선 굳은 것이며 그 사이의 회색 부분은 주석의 함량이 높은 주석과 구리의 용액이 나중에 굳은 것이다. 검고 둥근 입자는 납입자이다. 대단히 건전한 주물로서 당시의 기술 수준이 예상외로 높았다.
3. 다뉴세문경(多紐細文鏡)
다뉴세문경은 세형동검과 함께 청동기시대 후기(기원전 4∼1세기)의 대표적 유물이다. 숭실대 소장의 국보 141호인 다뉴세문경의 실물을 들여다보면 신비스러운 기운에 저도 모르게 휩싸이게 되며 과연 이것이 사람이 만든 것인지 의심하지 않을 수 없다. 5년 전에 마침 기회가 닿아 필자는 이 거울의 원형 및 삼각형 무늬의 높이와 줄 사이의 간격을 레플리카로 떠서 측정해보았다.
삼각무늬의 선 높이는 겨우 0.04∼0.06 mm이며, 그 간격은 0.3∼0.34 mm에 불과하고 동심원을 이루고 있는 원의 높이는 0.06∼0.08 mm이며, 두 원 사이의 간격은 0.7∼0.76 mm이었다. 또한 레플리카를 전자현미경으로 조사한 바 주조한 것이 틀림없고 이런 정밀 주조는 오직 밀랍법 밖에 할 수 없다. 몇 년에 걸쳐 복원실험을 해보았다. 도안을 그릴 바탕으로 동판, 납판, 질흙을 써보았고 나중에는 입자가 극히 미세한 혈암(頁岩)에 그리는 것이 보다 가까웠으나 그대로 복원하지는 못하였다. 완전한 복원은 숙제로 남겨 둘 수밖에 없다. 이렇듯 당시의 기술은 우리의 현대과학으로도 풀 수 없는 고도의 기술 수준임을 알아야 한다.
이런 거울은 Sn이 25 % 이상 다량으로 첨가하였는데 이는 경도를 충분히 높이고 빛의 반사율을 좋게 하기 위한 것이다. 당시의 사람들은 오랜 경험에 의하여 첨가원소의 역할에 대하여 충분히 이해하고 있었던 것이다.
철기시대(鐵器時代)
청동기시대에 이어 철기시대가 등장한다. 남한에서는 철기시대를 평북(平北) 위원군(渭原郡) 용연동(龍淵洞)을 비롯한 여러 곳에서 중국 연(燕)나라(기원전 323∼기원전 222)의 청동 화폐인 명도전(明刀錢)과 함께 쇠로 만든 창·도끼·괭이·낫·화살촉·반월도 등이 출토되는 것을 보아 기원전 4∼3세기를 잡고 있으며, 남한에서 출토된 것으로 가장 이른 것은 경주시 구정동의 철대도, 쇠낫, 쇠도끼, 경주시 입실리의 쇠장검, 쇠도끼, 경남 김해시 양동리의 철장검, 철창끝 등이 있다. 쇠도끼는 주조품이지만 철대도와 철장검은 단조품인 것을 보아 강철과 주철이 동시에 나타났다.
한편 북한에서 가장 이른 유물은 평양시 강동군 송석리 문성당 1호 돌판무덤에서 나온 기원전 12세기의 쇠거울이고, 이어서 2,604년전 강동군 항목리 1호 고인돌에서도 쇠줄칼, 쇠창이 나온 것을 보아 북한에서는 기원전 12세기부터 이미 본격적인 철기시대로 진입하였다고 주장한다.
삼국시대(三國時代)
1. 칠지도(七支刀)
흔히들 쇠는 녹이 잘 슬어 흙으로 변한다고 한다. 그러나 정성스러이 만든 칼 따위는 천 년이 지나도 그대로 본 바탕을 지니고 있다. 기원후 4세기에 세운 인도 뉴델리 근교의 이슬람사원에 서 있는 연철제의 쿠도브철주(鐵柱)는 1,500년이나 비바람을 맞고 있으나 아직도 녹슬지 않고 서 있다. 가까운 예로 백제의 왕이 일본왕에게 하사한 길이 75 cm의 칠지도(七支刀)는 1,700년이란 세월이 흘렀으나 일본 나라현(奈良縣) 천리시(天理市)에 있는 이노노가미신궁(石上神宮)에 그대로 보존되고 있다. 이 칼은 길이가 85 cm이며 검신 좌우에 3개의 가지가 나와 있어 주신과 함께 7지(支)가 되어 칠지도라 부른다.
이 칼에는 61자의 명문이 금입사로 적혀 있다.
앞: 泰和四年五月十一日丙午正陽 造百練鐵七支刀 以抗百兵 宜供供候王 □□□□作.
뒤: 先生以來未有此刀 百潩王世子奇生聖音 故爲倭王旨造 傳示後世.
일본인이 번역하기를 앞쪽은 '태화 4년 6월 11일 병오일의 정오, 불리고 불렸던 철로 이 칼을 만들었습니다. 적의 병력을 닥치는 대로 격파할 수 있는 영도(靈刀)입니다. 후왕에게 바치고자 합나다'. 뒷면은 '백제왕과 세자인 기생관음은 왜왕의 은혜로 옛날에 본 적이 없는 칼을 만들었습니다. 원컨대 후세까지 전해주십시오'라고 하였으며 태화 4년을 중국 동진(東晉)의 태화(太和) 4년(369년)으로 잡았다. 그러나 이 번역에는 [일본서기(日本書紀)]에 적혀 있는 신공황후(神功皇后)의 한국 침략과 시일을 맞추려고 태(泰)자 다음의 화(和)자가 흐린 것을 여러 자를 넣어 꿰맞추려 하고 있다. 한국 학자는 삼국시대에 중국연호를 쓴 바가 없고 태화는 백제의 일년호(逸年號)이며 일본서기의 신공황후 임신년(壬申年)(372년)에 있는 연호는 칠지도의 명문에 있는 제작연대를 도착연대로 잘못 적은 것이며 태화 4년은 372년(근초고왕 27년)이라고 주장하고 있다.
위의 명문은 순리대로 해석하면 백제의 속국인 후왕에게 칼을 선사한 것이며 길이 보전하라는 뜻이 된다. 특히 이 칼을 백련철(百鍊鐵)로 만들었다는 것은 광석을 숯으로 제련하여 나온 잡쇳덩이를 강엿쇳둑에서 정련한 다음 대장간에서 백번이나 담금질하면서 망치로 두들겨 만든 것으로서, 이렇게 심하게 단조를 하면 쇠속에 남아 있던 쇠똥이 빠져나오고 결정립도도 작아져 인성(靭性)이 크게 개선된다. 이런 강철은 칼 소재로 가장 작합하다.
백제의 제철술이 우수하였다는 것은 섭진사천왕사(攝津四天王寺)의 병자초림검(丙子椒林劍)과 칠성검(七星劍), 정창원(正倉院)의 도검, 동경국립박물관의 수용검(水龍劍), 가시마신궁(鹿島神宮)의 태도(太刀) 등은 아직도 본 모습을 그대로 지니고 있다.
2. 금동백제향로(金銅百濟香爐)
백제의 예술이 우수하다는 것은 익히 알고 있었으나 신라나 고구려에 비해서 유물이 워낙 적어서 1971년 무령왕릉에서 나온 수많은 유물로 백제 예술의 한 모습은 볼 수 있었다. 1993년 12월 12일, 부여 능산리 들판 옛 집터의 웅덩이 진흙 속에서 이 향로가 오랜 잠에서 깨어나 온전한 몸체로 그 모습을 들어냄으로써 백제 예술의 진수를 볼 수 있었다. 향로의 높이는 64 cm나 되며 힘차면서도 수려한 모습은 이웃나라에서도 찾아 볼 수 없는 가장 빼어난 작품이다.
여기서 금동이란 청동 주물에다 금을 입힌 것이며, 향로 뚜껑의 꼭지에는 상서로운 전설의 새인 봉황이 날개를 펼치고 있으며, 아래에서는 용이 받침대가 되어 머리로 힘차게 떠받들고 있다. 봉황 밑에는 신선이 사는 산봉우리가 촘촘히 솟아 있다. 봉황 밑에는 원앙새가 봉황을 쳐다보고 있으며 신선들이 음악을 연주하고 있고, 산 속의 신선들은 낚시도 하고 사냥도 하기도 한다. 이 산에는 봉우리가 74개나 되며 상상의 날짐승이 있는가 하면 호랑이, 사슴 등 우리 주위의 짐승도 있다. 뚜껑 밑의 그릇은 향을 담는 곳으로 연꽃이 있는데 이것은 만물이 연꽃에서 생긴다는 불교를 바탕으로 하였으며 여기에도 사람과 물고기, 전설의 생물이 새겨져 있다. 이 향로 몸체에는 통틀어 18사람이 있고, 65마리의 동물이 있다. 부처님 앞에서 향을 피우면 향의 연기는 봉우리 사이의 구멍에서 피어오르도록 되어 있다. 여기에는 불교 뿐만 아니라 유교, 도교도 받아들이고 있어서 백제인의 넓은 마음씨를 읽을 수 있다. 힘차면서도 아름답고, 움직이면서도 또한 고요함을 잃지 않는 모습을 볼 수 있다. 밀랍법으로 주조한 것은 거의 틀림없으나 앞으로 복원 실험을 해보아야 확실히 말할 수 있을 만큼 그 기술이 뛰어나다. 이 향로의 성분을 보면 주석이 14.3 %, 납이 0.07 %, 구리가 81.5 %여서 당시의 청동기에서는 납이 들어있는 것이 특징인데 여기서는 거의 들어있지 않다. 이는 금을 도금하자면 되도록 납의 함량을 줄여야 수은 도금법으로 금을 쉽게 입힐 수 있기 때문이다.
3. 봉덕사성덕대왕신종(奉德寺聖德大王神鐘)
불교 의식에 쓰이는 종을 범종이라 하며 특히 신라의 범종은 중국이나 일본 것과는 달리 그 아름다운 자태나 우아한 장식, 웅장하면서도 그윽한 소리는 모든 이의 심령을 진동시키고도 남는 바가 있다. 현재 남아 있는 것으로 온전한 종은 강원도 평창군 진부면 동산리 오대산의 상원사종(上院寺鐘: 725년 조성)과 국립경주박물관에 있는 에밀레종이라고도 하는 봉덕사성덕대왕신종(奉德寺聖德大王神鐘: 771) 두 구 밖에 없으며, 그밖에 깨진 종으로서는 동국대 소장의 실상사종(實相寺鐘), 원주 출토 범종편, 일부 소실된 국립중앙박물관 소장의 선림원종(禪林院鐘)이 있다.
국립경주박물관에 있는 이 종은, 성덕왕의 아들인 경덕왕이 돌아가신 아버지를 기리기 위하여 구리 12만근을 모아 종을 만들려 했으나 이룩하지 못하고 그의 아들인 혜공왕이 그 뜻을 이루니 771년이며, 무려 34년이 걸렸다. 이 종을 만드는데 얼마나 힘이 들었는지 벌건 쇳물에 어느 여인의 갓난아이를 던져 넣었더니 드디어 종이 완성되었고 종을 칠 때마다 어머니를 원망하는 듯한 아기의 울음소리처럼 에밀레라는 소리가 들렸다는 슬픈 전설이 내려와 지금도 이 종을 에밀레종이라고도 한다.
종의 높이는 3.33 m, 종구의 지름은 2.27 m이며 무게는 약 19톤이나 된다. 바람에 너울거리는 얕은 옷자락을 걸치고 연꽃 위에 무릎을 끓고 앉아 두 손 모아 향로를 받들고 공양을 드리고 있는 비천과 이것을 휘감아 하늘로 올라갈 듯한 보상화무늬가 있다. 화려하면서도 우아한 이 비천상은 한국 비천상 중에서 걸작품이라 할 수 있다.
이 종은 원래 봉덕사에 있었으나 조선시대에 와서 홍수를 만나 절이 없어지자 종을 다른 절로 옮겼으나 또 화재를 만나 돌보는 이 없이 버려져 있다가 경주시 성문 바깥에서 시각을 알리는 일을 480년 동안 하였다. 1915년에 와서야 경주역 부근에 있었던 옛 박물관에 종각을 지어 두었으며 1934년에 국보로 지정되었고 해방 후 다시 1963년에 새로이 국보 29호로 지정되었고 1973년에 반월성 동편에 새 박물관이 지어지자 현재의 곳으로 옮기게 되었다.
이 종은 정교한 무늬로 보아 밀랍법으로 주조한 것이며, 이 종의 조성은 Cu 78∼84%, Sn 11∼15%, Pb 0.14∼0.45%로서 납의 함량은 불순물로 들어간 것이다. 그 까닭은 납이 들어가면 소리를 빨아들이므로 옛사람도 익히 이를 알고 있었던 것이다.
한편 서양의 종을 보면 14세기에서 18세기에 이르는 종 네 개를 분석한 바에 따르면 주석이 20 %∼25 %여서 모두가 20 %를 넘는다. 이처럼 주석이 많으면 단단한 결정체가 생겨 소리가 높아지고 깨어지기가 쉬워 신라종처럼 1,000여년이나 견디기가 어렵다. 청동 속의 주석 양에 따라서도 종소리가 달라지지만 종이 클수록 낮아져 에밀레종은 소리가 은은하며 맥놀이가 있어서 오래도록 커졌다 낮아지는 것을 되풀이하며 여운이 길어 우리의 마음을 쓰다듬어 준다. 우리 나라 종에는 중국이나 일본종에서는 볼 수 없는 음통이 있는데 이는 종을 칠 때 종의 일차 타격음인 잡소리를 없애준다고 한다.
고려시대(高麗時代)
1. 금속활자(金屬活字)
프랑스국립도서관의 소장본이었던 불조직지심체요절(佛祖直指心體要節)(줄여서 직지심경이라 함) 하권이 1972년 '세계도서의 해'를 기념하기 위하여 전시됨으로써 세계 최초의 금속활자본이며 독일의 구텐베르그보다 73년이나 앞섬을 세계적으로 인정을 받았다. 이 책에는 청주목의 교외인 흥덕사(興德寺)에서 1377년 7월에 주자(鑄字)로 찍었다고 말미에 적혀 있다.
이에 앞서 이규보(李奎報)의 동국이상국집(東國李相國集) 발문에 상정고금예문(詳定古今禮文)을 금속활자로 28부를 인쇄하여 여러 관청에 나누어주었다는 기록이 있는데 이것은 1234∼1241년간에 쓰여진 것이며 서양보다 200년 앞섰음을 말해주고 있다. 그 후 남명천화상송증도가(南明泉和尙頌證道歌)가 1239년에 간행된 것을 보아 1232년 강화 천도 이전에 개경의 중앙 관서에서 주자로 찍은 것을 알 수 있다. 더욱이 몽고의 침입으로 1232년에 개성에서 강화도로 천도한 것을 보아 그 이전, 심지어는 12세기말에 이미 금속활자가 만들어졌으리라는 설도 결코 헛된 말은 아니다.
이렇게 활자를 만들어 내게 된 이유는 송과 북방 민족과의 계속되는 전쟁은 송으로부터의 서적 수입이 어려워 고려는 책의 수요를 스스로 충당하지 않을 수 없었다. 더욱이 고려는 목활자를 만드는데 필요한 단단한 나무가 적은 반면 일찍부터 청동기술이 발달하고 있었다.
성현(成俔)의 용재총화(汹齋叢話)에는 '대저 주자(鑄字)하는 법은 먼저 횡양목에 활자를 새기고 해초가 자라는 바다 밑의 고운 모래를 인판(印板)에 평평하게 펴고 목각자를 그 고운 모레에 찍으면 눌려진 오목한 곳에 글자가 새겨진다. 그리고 두 인판을 합하여 녹은 구리(鎔銅)를 구멍으로부터 부어내리면 유액이 오목한 곳에 흘러들어가서 한 자 한 자가 된다. 이리하여 겹치고 덧붙은 것을 깎아 새겨 정리하였다'라고 적어 활자를 주물사로 주조한다는 것을 밝혔다.
현재 남아 있는 고려활자는 청주박물관에 소장되어 있는 '복'자 한 자가 있고, 북한에서는 개성 만월대 서족으로 300 m 떨어진 곳에서 '전(烅)'자가 나와 조선중앙역사박물관에 소장되어 있다.
그 후 조선시대에 들어와서도 태종은 1403년(태종3년) 대신들의 반대를 무릅쓰고 주자소를 설치케 하여 수개월만에 청동활자 수십만 개를 만들어 내었다.
그 후 1421년(세종 3년)에는 계미자의 결함을 보완하여 활자와 등판이 서로 맞아 틈이 안 생기도록 다시 주조하게 되었는데 글자 모양이 극히 정치하여 하루 20여 종이를 인쇄할 수 있었다.
다시 1434년(세종 16년)에는 보다 아름다운 글자체를 활자로 만들었는데 이것이 갑인자(甲寅字)이다.
그러나 독일처럼 인쇄기술의 기계화까지는 가지 못했다. 그것은 우리 나라는 책의 수요가 성서 수요만큼은 많지를 못했고 종이가 질겨서 손으로 인쇄하는 데 불편을 느끼지 못했기 때문이다. 이 활자는 가장 오래 사용되었다. 이 밖에도 병진자, 경오자, 을해자, 을유자, 갑진자, 계축자, 병자자, 경진자 등 활자가 주조 사용되었지만 대체로 기술상의 특기할만한 발전은 없었고 다만 활자가 작아져가는 경향이 있었다. 그것은 작은 글자로도 선명하게 인쇄할 수 있는 기술의 발달을 의미하였다.
활자의 재질로서는 주조성이 좋으면서도 응고시 수축이 적어야 하고, 인쇄용 종이가 좋아야 하며, 먹이 활자에 잘 먹어야 한다. 13세기의 고려활자를 보면 50.9%Cu-28.5%Sn-10.2 %Pb-2.2%Fe로서 Pb이 먹물을 잘 먹음게 하며 먹물도 기름을 타서 활자에 잘 묻게 하도록 되어 있다. 1436년에는 납활자도 나와 이의 조성은 2∼5%Sn-73∼84%Pb-14∼22%Sb이었다. 그 후 1684년에는 81.24%Fe-10.56%의 철활자도 만들어 낸 것을 보아 당시의 합금기술이 높은 경지에 있었던 것을 알 수 있다.
임진왜란 후에도 1668년(현종 9년)에 다시 동활자가 주조되었으며 이것이 무신자(戊申字)이다. 갑인자를 글자본으로 하여 큰 글자 6만 1천여 자, 작은 글자 4만 6천 6백여 자, 도합 10만자 이상이 완성됨으로써 조선 후기의 활판 인쇄가 계속되었다.
사용(私用)활자가 나타나기도 했지마는 활자의 주조와 인쇄는 여전히 정부의 통제하에 있었다. 주자소와 교서관에 의하여 장악되었고 활자의 주조는 주자소 소속의 공장이 담당하였다. 이밖에도 한구자(韓構字), 임진자(壬辰字), 정유자(丁酉字,) 재주한구자(再鑄韓構字), 정인자(丁寅字) 등이 있었다.
조선시대(朝鮮時代)
1. 가마솥
가마솥은 얼마 전만 하더라도 집집마다 다 있었으나 지금은 일부만 남고 많이 사라졌다. 가마솥 가운데 경주 가시내솥, 솥계솥, 봉동 육철솥은 백년이 가더라도 닳기는 하지만 녹이 슬거나 바닥이 일어나지 않아 그 질의 우수성이 높이 평가되어 왔다.
가마솥은 이미 삼국시대에 그 기원을 두고 있다. 신라의 천마총, 황오동 고분과 가야에서는 창령 교동 고분에서 출토된 쇠가마의 모양은 요즈음의 솥과 같다.
가마솥은 무질부리가마(주물로)에서 쇠를 녹여 바숨(주형)에 넣어 솥으로 무질하여 만든다. 달천 광산의 주위에는 쇠부리 뿐만 아니라 솥부리도 성행하였으나 1920년대 석탄으로 쇠부스럭을 사용하여 일본인이 개량솥을 대량 생산하기에 이르자 사라졌다. 특히 울주군 두서면(斗西面) 내와리(內瓦里) 중점(中店)부락이 번성하여 1910년대에는 50여 세대가 이 일에 종사하였다. 중점솥과 같은 육철솥은 판장쇠로 만들었기에 녹이 슬지 않기로 이름났다. 한편 개량솥은 때깔은 고우나 녹이 잘 슨다. 이곳 이외에도 청도(淸道) 운문면(雲門面)의 솥계 솥이 유명하여 경주 가시내 발솥과 더불어 영남 일대에 공급되어 왔다. 그 밖에 예천(醴泉) 고르목 단법(불에 달군 흙틀)의 육철솥은 경북 북부와 충청도로 팔려 나갔으며, 전주(全州) 봉동(鳳東)의 육철솥은 그 질이 우수하여 다른 곳보다 값이 세 배나 된다. 여기서는 청도 운문면의 솥계 솥에 대하여 기술코자 한다. 청도 운문면에 있는 운문사(雲門寺) 앞 계곡에는 무묘천(舞笛川)이 흐르고, 이 냇가를 따라 1930년대까지 솥부리가 번창하였다. 그 까닭은 그 주위에는 천 미터가 넘는 운문산(雲門山)과 같은 높은 산이 겹겹이 둘러 쌓여 숯의 공급이 쉽고 운문재를 넘으면 울주땅이어서 달천 광산에서 토철이나 판장쇠를 가져오기가 쉬었으며 더욱이 오릿골 입구에는 가마 쌓기에 좋은 질흙이 나왔다.
무질부리가마(주물로)의 둑은 평지에서 4척 5치의 높이로 둔덕을 쌓고 그 위에 약 6척 높이로 둑을 쌓는데 바깥 벽은 돌을 섞은 토벽이며 안쪽 벽은 골편수가 질흙에다 고운 나뭇재를 섞어 곱게 바르는데 둑 안의 직경은 약 3척, 바람골은 가마 바닥에서 1척 7치의 높이에 있으며 골구멍(송풍관)의 크기는 직경 5치이다. 골구멍 위에 질흙으로 으꼴을 덮어 씌어 바람이 밑으로 쏘도록 한다. 골구멍에서 2자 가웃 떨어져 풀무가 있으며 그 사이에 높이 6자, 길이 20척의 화기를 막기 위하여 방패를 쌓는다. 풀무(이곳에서는 불매라 한다)는 발로 밟는 6인조의 디딜풀무로서 육송을 판자로 켠 널판자로 만들었다. 널의 길이는 20척, 두께 2치, 너비는 2척이어서 두 쪽을 붙여서 짰다. 가운데에 가로로 홈을 파서 목나무의 턱에 앉히도록 하였으며 널의 끝에서 앞쪽 한 자되는 곳에 두 개의 5×15 cm 크기의 바람구멍을 뚫었으며 그 뒤쪽에는 창호지를 겹겹이 붙여서 팔랑개비를 달았다. 발판을 밟을 때는 닫히고 놓을 때는 열린다. 가마와 통하는 쪽으로 바람통 안에도 두 날팔랑개비를 달아서 밟을 때는 앞서와는 반대로 열리고 놓을 때는 닫히도록 되어 있다. 바람통의 안쪽 벽은 질흙에다 시새와 재를 섞거나 또는 쇠똥과 재를 섞어 발라서 바람이 새지 않도록하고 아울러 윤활제 구실을 한다. 골구멍은 너비가 1척인 판자로 짠 것으로 바람은 이를 통하여 둑 안으로 들어가도록 되어 있다.
흙틀(토주형)을 이곳에서는 바숨이라 한다. 또한 거친 상태로 떠놓은 바숨을 피바숨이라 한다. 흙과 적덩이를 빻은 가루에다 짚을 썰어서 넣고 물을 뿌리면서 짚신발로 오래도록 밟아 차지게 이겨낸다. 안틀(내형)은 흙으로 만든 뽄기(원형)의 표면에 재를 뿌려가면서 이긴 흙을 3∼5 cm 두께가 되도록 발라 떠내면 된다. 이 안틀을 세워 이파리(솥전)를 붙인 후 굵은 새끼를 돌려 감는다. 다음에 뽄기를 써서 안틀과 같은 방법으로 겉짝(외형)을 만들고 여기에 솥발을 붙이고 그 중 하나는 쇳물을 부을 구멍을 뚫어 둔다. 안틀과 겉틀이 충분히 마르면 낫으로 거친 곳을 곱게 깎아내면 피바숨이 완성된다.
다음에는 솥의 반쪽 단면의 모양으로 만들어진 도래를 써서 피바숨의 겉면에다 질물을 일정하게 입혀야 한다. 우선 피바숨을 작업대에 올려 놓고 새끼를 풀은 다음 겉면에 질물을 바른다. 다음에 도래의 침(회전축)을 장목으로 고정시킨 후 도래를 돌린다. 이 일이 마무리되면 볕에 바싹 말리면 된다. 이런 도래질은 숙련공인 편수가 도맡아 한다. 여기에 쓰이는 질물은 고운 모래를 진흙물로 이겨서 재를 섞은 것이다. 재는 소나무 껍질의 숯가루와 아궁이 재를 반반씩 섞은 것이다. 질물이 탁하면 갈라지기 쉽고 반대로 너무 묽으면 도래가 잘 돌지 않을 뿐만 아니라 질물이 도래에 묻어 일어나기도 한다. 또한 재가 알맞게 섞이지 않으면 바숨의 안쪽이 매끄럽게 되지 않는다.
소댕의 흙틀도 같은 방법으로 만든다. 이 때는 단지 도래 대신에 ∼자 모양의 메로 돌리는 것이 다를 뿐이다.
안팎틀의 이를 맞춘 것을 장두바숨이라 한다. 평지에 장두바숨을 가즈런히 늘어놓고 그 주위를 적덩이로 굴을 지어 장작불을 때어서 굽는다. 이처럽 틀을 굽어 무질하는 것을 익부리라 하고, 굽지 않고 하는 것을 생부리라 한다.
무질부리가마에서 쇳물이 다 녹으면 초롱구멍을 뚫어 오리로 쇳물을 받아 바숨에 부어넣어 가마솥을 만든다. 오리는 둥근 쇠그릇으로 쇳물이 흐를 귀가 달려 있고 밑바닥에는 4개의 고리가 붙어 있어서 두 개의 막대를 꽂고 앞뒤 3명씩 모두 6명의 오릿군이 쇳물이 담긴 오리를 운반한다. 쇳물을 받을 때는 오리 내면에 미리 질흙을 얇게 발라두고 짚재를 한 소쿠리를 넣고 받는다.
2. 오동(烏銅)
오동(烏銅)은 구리 합금을 표면 처리하여 겉빛을 불그레한 검은빛을 내게 한 것이다. 겉빛이 검다고 하여 까마귀 오(烏)자를 구리인 동(銅) 앞에 붙여서 오동이라 일컬었다. 이 오동의 검은 바탕에 고려시대에는 금실·은실이나 여러 빛깔을 가진 금속판을 입사하였고 조선시대에는 글씨나 그림, 무늬 등을 찍어 눌러 음각된 곳을 은백색의 땜은을 녹여 매꾸어 검은 바탕과 대조를 이루게 하였다.
고려시대의 오동으로는 1177년 표충사의 오동향로, 통도사의 오동향로와 1352년 강원도 고성군 온정리의 신계사 오동향로가 있으며 그 재질은 청동으로서 바탕색이 검붉은 것은 가열하여 겉면을 산화시켰던 것으로 생각하고 있으나 이런 청동에 금이나 은을 첨가하였는지도 모르겠다. 조선시대인 15∼16세기에는 금 또는 은을 구리에 합금한 오동이 개발되었으며 이런 합금은 고려시대의 오동보다 성형성이 좋으며 빛깔 또한 더 아름다워졌다. 17세기 이후부터 지금까지는 거의가 담뱃대의 토리 부분을 장식하는 데 쓰여 왔다. 일본의 오동인 샤꾸도(赤銅)는 이미 8세기 나라 시대(奈良時代)에 있었으며 외국의 수입품일 가능성이 높다고 한 것은 우리 나라의 오동이 통일신라시대에 비롯되었다는 것을 뜻하기도 한다. 담배는 조선시대 광해군 10년(1618) 경에 일본에서 들어왔고, 이에 따라 담뱃대도 생겼으므로 우리 나라의 오동도 담배와 함께 일본에서 유입되었다는 것이 지금까지의 정설로 되어 왔으나 재고할 필요가 있다.
문헌상으로는 1834년에 간행된 이규경(李圭景)의 『오주서종박물고변(五洲書種博物考辨)』에 따르면 '우리 나라에서는 오동은 구리에 금을 넣어 녹여서 만든다. 구리 1냥에 금 1푼을 넣는다. 진오동(眞烏銅)은 적동(赤銅) 1냥에 엽자금(葉子金) 5푼 또는 6푼을 넣으면 상품(上品)이 되고, 3푼을 넣은 것은 하품(下品)으로 친다.'라고 적혀 있다. 이에 따르면 진오동의 상품은 구리에 금 4.8∼5.7 %를 넣었고, 하품은 약 3 %를 넣는다고 하였다. 금 대신 한때 은도 쓰이기는 하였지만 이런 합금을 진오동(眞烏銅)이란 말 대신 가오동(假烏銅)이란 말을 쓰기도 하였다. 오늘날 오동 제작자도 대체로 이 방법을 따르고 있다.
일본의 오동인 샤꾸도는 한국이나 중국과는 달리 19세기부터 유럽이나 미국에 널리 알려져 많은 상찬을 받아 왔고 외국 금속학자의 연구 대상이 되었다.
한편 중국의 오동은 그 기원을 기원전 5∼6세기로 거슬러 올려 잡는 학자도 있지만 실제로 유물이 출토된 바는 없다. 오늘날 중국의 오동 산지로는 운남성(雲南省)의 조그만한 마을이 확인되었지만 그 역사는 약 4백년을 거슬러 올라가지 못한다.
담뱃대는 1930년대 만하더라도 수저나 방자 식기의 제조업이 성행하였던, 일본의 관문인 동래(東萊)에서 가장 많이 만들었으며 따라서 동래죽(東萊竹)이 유명하였다. 동래 이외에도 울산, 마산, 남원, 김천, 신태인 등이 담뱃대 고장으로 알려졌으나 6·25동란을 겪은 후 권련이 나타나서 봉초가 급속히 줄자 담뱃대도 사라져 다 지나간 일이 되었고 지금은 깊은 산골에서도 담뱃대를 거의 볼 수 없게 되었다. 다만 몇몇 사람이 골동품으로 지금까지 담뱃대를 만들고 있는 것이 오늘날의 실정이다.
현재의 전승 기법은 우선 도가니에 구리 1돈을 넣어 녹인 다음 금 2푼을 넣고 녹여서 얇은 판자로 만든다. 이렇게 만든 오동박지의 안팎을 물 1되에 황산 2작을 섞은, 묽은 황산에 2, 3분간 담구어서 박지 피막을 없앤다. 피막이 없어지면 맹물로 씻고 다시 물기를 말린다.
검은 바탕으로 오동을 쓸 때는 오동을 네모 반듯하게 재단해 둔다. 따로 땜은판을 마련한다. 땜은은 1돈에 주석 4푼을 넣고 녹여서 오동 때와 같이 쇳물을 굳힌다. 은과 주석을 반반씩 섞더라도 괜찮으나 이때는 땜의 녹는점이 낮아진다. 이 덩어리를 불에 넣어 붉어지면 꺼내어 식힌 다음 망치로 두드려 종잇장처럼 만들고 땜질하기에 좋도록 조각으로 잘라 둔다.
오동판에 조이정으로 소나무나 학 등의 무늬를 눌러 새긴다. 이렇게 음각된 무늬 안에 붕사수에 적신 땜은 조각을 두고 불에 구워 무늬에 녹아들게 한다. 땜은은 알맞는 양을 놓아 고루 메워지도록 하여야 한다. 지금까지의 토리 원판은 평판이므로 통으로 만들어야 한다. 무늬가 바깥쪽을 향하게 하여 철골에 말아 두드려 오므려야 하며 땜을 할 양 끝단을 묽은 황산으로 씻은 후 은땜을 한다.
완성된 토리의 오동은 불그레한 구리빛인데 이를 검게 빛을 내자면 우선 고운 사깃가루나 차돌을 불에 구워 곱게 빻은 가루를 헝겊에 묻혀 활로 돌려대어 광을 낸다. 남자 아이의 오줌을 약 40일간 묵혀 둔다. 창호지를 토리의 길이 만한 폭으로 잘라서 묵힌 오줌에 담갔다가 꺼내어 토리에 감아 따뜻한 아랫목에 여름에는 약 4시간, 겨울에는 6시간쯤 두었다가 종이가 축축할 때 떼어 내면 겉이 검게 된다. 발색이 덜 되었거나 흠이 생기면 다시 되풀이한다.
한편 고려 시대의 오동향로를 보면 재질은 청동이며, Cu-9%Sn일 경우 650∼750 ℃로 가열하면 겉면에 산화제1구리(Cu2O)가 생겨 겉면이 불그레한 검은빛이 된다. 겉면을 잘 갈고 해당온도에서 유지시간을 잘 조정하면 겉빛이 더욱 선명해진다.
오동의 재질인 구리-금 합금에 있어서 까맣게 발색되는 원인에 대해서는 오래전부터 많은 연구가 이루어졌다. 최근에는 착색된 금-구리 합금의 바탕은 산화제2구리로 되어 있는 것을 X-선 회절법으로 밝혔으며, 피막에 형성된 석출물은 저자가 관찰한 바에 의하면 크기가 200 Å쯤 되는 금입자라는 것을 전자현미경으로 확인하였다.
3. 유기(鍮器)
유기는 놋그릇이라 하여 20세기초만 하더라도 집집마다 그릇·대야·제기(祭器) 등으로 널리 쓰였으나 일제 말기 포탄으로 쓴다고 하여 공출이란 미명하에 거의 사라졌고 그나마 남아 있던 것도 30여 년 전 땔감으로 연탄을 쓰자 여기서 나오는 아황산가스로 그릇이 까맣게 변하고 때맞추어 값싼 스테인리스, 플라스틱 식기가 등장하자 완전히 사라져 지금은 겨우 그 명맥을 유지하고 있다.
우리 나라 사람은 옛날부처 금을 무척 좋아하였다. 이미 기원전 25세기에 만든 금동귀걸이가 평남 강동군 순창리에서 나왔으며 삼국시대에 들어와서도 백제에서는 전남 나주군 신촌리에서 금동관이, 무령왕능에서는 많은 왕관 장식품이 나왔다. 신라에서는 574년 황룡사의 장륙상을 조성하는데 여기에 도금하는데 쓰인 금은 1만 198푼이었다는 기록이 있고 신라의 수도 경주에서는 금관총, 금령총, 서봉총을 비롯하여 최근에는 천마총, 황남대총에서도 찬란한 금관을 비롯하여 수많은 금장식품이 출토되어 과연 신라는 ‘황금의 나라’라 불러도 결코 헛된 말이 아니라는 것을 실감할 수 있다. 금은 워낙 귀한 물건이어서 금빛나는 재료를 찾던 중 오래 전부터 익숙하게 다루어 왔던 청동에 눈을 돌리게 되었다. 구리에 주석의 함량을 높이면 청동은 붉은 색에서 주석이 11∼25 % 들어가면 불그스레한 금빛을 띠게 된다. 이 빛깔이 우리의 색감에 맞아 놋쇠로 쓰게 되었다.
문헌에도 이규경(李圭景)이 1834년에 펴낸 [오주서종박물고변(五洲書種博物考辨)]에는 '향동(청동)은 우리 나라의 놋쇠이다. 놋쇠 1근을 만들려면 구리 1근에 주석 4냥을 넣으며 납은 섞지 않는다'라고 적혀 있다. 이 조성은 Cu-20%Sn 청동 합금이다. [우리말큰사전]이나 [국어대사전] 또는 물상교과서에 놋쇠는 구리와 아연의 합금이라 적혀 있으나 이것은 마땅히 고쳐야 할 것이다.
유기의 기원은 멀리 기원전 청동기시대로 거슬러 올라갈 수 있지만 금빛을 내는 식기나 수저 등이 출토되는 시기를 상한연대로 잡아야 한다. 그러면 무령왕릉과 안압지에서 수저가 출토되는 것을 보아 삼국시대부터 비롯되었다고 할 수 있다. 고려시대의 놋그릇은 동 1근에 주석 2∼4냥 4돈을 넣은 것으로 이것은 곧 주석이 11 %∼22 % 함유된 것을 뜻한다. 이때는 주로 주조와 절삭가공법으로 유기를 만들었다. 조선시대에 들어 와서는 주석의 함량이 규격화하게 되었고 17세기에는 개성(開城)과 안성(安城)에서 유기 공업이 성행하였다. 19세기에는 특히 경기도 안성과 평안북도 정주군 납청(마산면 청정동)이 유명하였다. 당시 경기의 안성에서는 놋그릇을 해마다 60만 개나 생산하였으니 이는 하루에 약 2,000개의 그릇을 만든 것으로 당시에 유기가 얼마나 널리 보급되었는가를 알 수 있다. 또한 납청의 놋점들은 유기 제품 생산에 1년에 180∼240톤의 놋쇠를 소비하였다고 한다. 이 때는 유기를 제조하는 방법으로 주조법과 단조법이 있었다. 주조해서 만드는 곳을 '퉁점', 여기서 생산되는 주물을 '붓배기'(경기 안성)라 하고, 놋그릇을 단조하여 만드는 곳을 '놋점', 여기서 만든 단조품을 '방자'(평북 납청 일대)라 한다. 퉁점에는 6∼7명의 기술자가 있었고, 놋점에는 책임자 외에 11명의 기술자들이 한 조가 되어 일을 함께 하였다.
붓배기: 붓배기는 식기와 같은 주물품으로, 그 공정은 부리(용해, 조형, 제품 주조)와 가질(표면 가공)로 나누어진다. 우선 동을 흑연도가니에 넣어 녹인 다음 적당량의 주석을 넣어 녹인다. 한편 갯토(해변의 보드라운 흙)를 써서 거푸집을 만든다. 주조코자 하는 기물의 본인 번기(番器)의 모양을 만들어 암틀과 수틀을 만든다. 암틀은 갯토판 위에 번기와 틀을 놓고 잘 떨어지도록 송탄가루를 번기 위에 뿌린 후 갯토를 넣어 가장자리부터 다져서 완성한다. 이 암틀 만들기가 끝나면 뒤엎고 그 위에 수틀을 올려놓고 암틀을 만들 때와 같은 순서로 수틀을 만든다. 다 만들어 수틀을 들어 올려 엎어놓고 수틀에 붙어 있는 번기를 떼어낸다. 암틀과 수틀 위는 쇳물이 잘 흐르도록 그을음을 칠한다. 두 틀을 합쳐서 고정시킨 다음 도가니에서 녹인 쇳물을 틀의 유구(주입구)에 부어 넣는다. 이렇게 주조한 주물은 표면이 거칠어 그릇의 안팎을 깨끗이 깎고 다듬어야 하는데 이 일을 가질이라 한다. 돌아가며 깍도록 만든 가질틀 끝에 그릇에 맞는 머리목을 끼우고 머리목에 그릇을 끼워 고정시킨 후 가질칼을 그릇에 대어 발로 회전 속도를 조절하면서 깎는다. 다음에 쇠기름에 고운 기와가루를 섞어 걸레에 묻혀 가질틀에 대고 돌리면 광이 난다.
방자: 방자유기는 대야와 같은 단조품으로, 그 공정은 부리(용해, 주괴 주조), 네핌(동판 단조, 순도리 절단), 우김(예비 성형), 제질(순도리 절단), 벼림(완성 성형), 가질(표면 가공)로 세분화되어 있고 11명이 한 조가 되어 작업한다. 부리작업은 흑연도가니에 동합금(놋)을 넣고 용해하여 바둑(주괴)을 주조하는 것이다. 이 때 동합금은 구리 1근에 주석 4.5냥 즉 Cu-22%Sn 합금이다. 원래 구리에 대한 주석의 함량이 높아지면 경도가 커져 단조할 수 없으나 주석이 18 %에서 25 %까지는 600 ℃ 안팎에서 단조가 가능한 구역이 있는데 옛 장인들은 경험적으로 이를 알아내었다. 평북 정주 납청에서 사용한 흑연도가니의 용량은 75∼100 kg으로 추정되며, 도가니 주위에 숯불을 피워 1,100∼1,500 ℃에서 녹인다. 도가니를 꺼내어 쇠물을 물판(주형)에 부어 만들고자 하는 기물의 크기로 만든다. 이렇게 만든 주괴(鑄塊)를 단조하여 일정한 두께로 만들고 필요한 크기만큼 절단하는 것이 네핌작업이다. 모루 위에 달궈진 소재를 놓고 망치꾼들이 쳐서 그릇 모양으로 우그러뜨리는 것이 우김질이다. 이때는 네핌질을 마친 소재 세 개를 한꺼번에 달궈 하나씩 겹쳐가면서 우김질을 한다. 우김질된 바둑은 그릇 모양으로 겹쳐지는데 이를 하나씩 떼어내는 것을 냄질이라 하며 떼어낸 하나를 우개리라고 한다. 우개리를 불에 달궈 모양을 바로 잡는 작업을 닥침질이라 한다. 다음으로 순도리를 절단하는 작업을 제질이라 하며 이 작업을 끝내고서 원하는 강도를 얻기 위하여 달궈서 찬물에 담그는 담금질을 한다. 담금질을 하면 그릇의 모양이 뒤틀리는데 이를 망치로 바로 잡아주는 작업을 벼림질이라 한다. 끝으로 겉면을 깎아내는 가질작업을 한다. 마무리를 할 때는 그릇의 뒷면에 메자국을 그대로 남겨 두기도 하고 동심원을 새기기도 한다. 당시 11명이 한 조가 되어 작업을 하는데 1인당 연간 제품 생산량은 16.36∼21.81톤이어서 거의 요즈음의 생산량과 맞먹어 당시의 기술 수준이 대단히 높았다는 것을 알 수 있다.
마무리
우리 나라의 문화재는 국가의 통제가 느슨했던 선사시대에 청동문화나 철기문화가 활짝 꽃을 피었고 시대가 내려올수록 국가의 중앙집권제가 강화됨에 따라 과학기술은 더욱 위축되어간 것을 부인할 수 없다. 기술의 전문 종사업자는 신분상 천민에 속하였고 늘 국가나 호족이나 사대부에 종속되어 약탈의 대상이 되어 왔다. 그 위에 끊임없이 외침을 받아 민족 문화유산은 늘 파괴를 당하여야 했으며 이와 더불어 기록물도 소실되거나 약탈당하기가 일수여서 아예 기록을 하지 않은 버릇이 생겼다.
그나마 삼국시대에 빛나는 문화재를 남기게 된 것은 불심(佛心)에 호소를 하였고 여기에 후한 상을 내려주었기 때문이다. 고려시대에 들어와서 몽고와 전쟁 중에도 8만대장경을 조판(彫版)하게 된 것은 신앙심에 완전히 의존하여 완성하였던 것이다. 조선시대에 들어와서 특히 세종조(世宗朝)에 과학기술이 크게 진보한 것도 중인이거나 천민인 기술자가 창조적인 업적을 이루었을 때 신분을 올려주거나 푸짐한 상을 내려 격려하였기 때문이다.
앞으로도 과학기술자를 우대하면 거기에 알맞는 업적이 반드시 나올 것을 의심치 않는다.
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5. 박사학위 취득안내
물리학 분야에서 박사학위를 취득한 사람의 사진과 약력, 학위논문의 초록 등을 소개
6. Physics Plaza
물리학과 첨단기술 제6권 제4호부터 신설한 Physics Plaza에서는 본 학회 및 본 잡지에 관한 회원 여러분의 글을 싣습니다. Physics Plaza는 독자 여러분의 난이오니 많은 의견을 보내주시기 바랍니다.
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최 주 박사는 서울대 문리과대학 물리학과를 졸업하고 원자력원 연구사, 서울대 문리과대학 물리학과 강사, 한국과학기술연구원 연구위원을 역임하고 현재 한국과학기술연구원 명예연구원으로 재직 중이다. |